那洛六法
密教裡面很重要的一個觀想，就是「●」字觀，因為所有佛菩薩的種子字都跟這個阿字有關。剛開始的時候，我們曉得。(嗡)就是宇宙；(阿)就是佛；(吽)就是成就。嗡，就是宇宙，阿，就是佛，吽，就是成就。就是宇宙的佛成就，是這個意思。當然，這二個字還有很多的意義在裡面，因為有主要的意義，還有次要的意義，還有多種的表徵，都是在這三個字。
佛菩薩的共同種子字就是●。「●」字是所有佛菩薩都可以出生的種子。另外，每一尊佛、菩薩又有每一尊的種子字又不同。
種子字的意思就是說，從這個字裡面所出生出來。
那「●」字觀，我們開始學密法可以用「●」字的月輪觀，月輪的觀想。月亮是用藍色的，藍色的象徵。每一次開始要觀想的時候，先想出一個月亮出來比較容易想，想出一個圓形，一個藍色的月亮出來。
再想，在這個月亮裡面，藍色的月亮裡面，出現一個「●」字種子字，出現了「●」字種子字以後，由●字旋轉就可以出現本尊。好像，阿彌陀佛出現在虛空中，就是在月輪的當中出現，由種子字變化為本尊。本尊再做三光加被，每一次同修都可以這樣，放白光照天心，放紅光照喉際，放藍色的光照心輪。也就代表嗡(●)，阿(●)，吽(●)這三個光，三個光照了以後，就是叫「三光加被」。
一般●字觀的融入，好像一個月輪，「●」出現，「●」字旋轉，本尊出現在月輪裡面，然後本尊就移到你的頭頂，然後轉一個身，就再變成一個白色的點─很小、很小白色的點，順著中脈進到你的心，那你的心就跟蓮花一樣開放。
開放以後，同樣在你的心輪裡面有這個「●」的種子字，衪是由「●」字變化來的，但是你的心輪也是有一個「●」字在，本尊就坐在你的心上，就是坐在你心中的蓮花上。然後本尊漸漸放大，放大到跟你完全一模一樣，只是你的臉變成本尊的臉，你的身體變成本尊的身體，你的手跟腳都是變成跟本尊一模一樣，一剎那之間，一彈指，你就變成本尊。
就是，你由本尊，由佛菩薩順著中脈進到你的身體，坐在你心中蓮花上面，再漸漸放大跟你一模一樣。你的臉跟本尊的臉一模一樣，你的身體、手、腳一切都跟本尊完全一模一樣，一彈指頃你就變成本尊。
也就是說，你就變成觀世音菩薩，變成阿彌陀佛。你的本尊是觀世音菩薩就變成觀世音菩薩；你的本尊是阿彌陀佛就變成阿彌陀佛；你本尊是蓮華生大士，你就變成蓮華生大士；你本尊是地藏王菩薩，你就變成地藏王菩薩，這就是一個觀想的變化。
在這想的過程中，你的精神都是很集中，這就是你的意念上的清淨，因為你意念上一直想這些變化，你的意念沒有想到污穢，這個叫做「意念的清淨」。
再過來，你就唸咒了，唸本尊咒─阿彌陀佛心咒：「嗡。阿彌嗲哇。些」。或者是觀世音菩薩心咒：「嗡。嘛呢唄咪。吽」。或者是地藏王菩薩咒：「嗡。哈哈哈。微三摩地。梭哈。」，你在唸咒的時候就變成「口的清淨」。
你自己本身來講，你的身體完全符合於清淨了，你結的手印就等於是「身體的清淨」。那麼就由意念的清淨、口的清淨，跟身體的清淨三個合一，然後來修行，這就是密教的修行。因為，你的意念一直在觀想佛菩薩，你的嘴巴唸著衪的心咒，你的手結本尊的手印。本尊的祕密，三個祕密結合起來，一直往前推進的修行，就是密宗的修行。
口的祕密，身的祕密，意念的祕密，三密合一，就是密教的修行。
這是以前，最早的時候，印度佛教思想。到了末期，佛教快要滅亡，那時候出現的祕密大乘思想，就是這三密合一的修行，就變成密宗。
這個方法就傳到西藏，也有印度的出家人到了中國天台山，在那裡就產生了台密，就是金剛智、不空、善無畏，三個印度的和尚在天台山傳的密宗，就是「台密」，又叫做「中密」。傳到西藏，由蓮華生大士帶進去西藏的，就變成「藏」。由日本的空海和尚，到了天台山學密宗，學了台密，由惠果法師傳給他，就是「東密」，傳到日本去。
東密、台密跟藏密三種密宗，傳到西藏的叫藏密；傳到中國天台山的叫台密；傳到日本就變成東密。
密教裡面的演變，由三密再演變，印度有兩種大手印，大手印並不是指手印的變化叫大手印。所謂「大手印」的意思，就是，你從凡夫修行到成佛的過程，統統叫做大手印。
就是你從普通的一個凡夫，一直修行到成佛，這個過程，就叫大手印。並不是你比一個手印，就說什麼大手印，其實不是，就是說完全修行的過程，叫大手印。有恆河大手印、實住大手印。恆河大手印是即身成佛的手印的修行，那是很高智慧才能夠做到。一個就是實住大手印，就是四瑜伽，四個YOGA，印度他們講相應就講叫YOGA，就是瑜伽。
到我們這邊講起來，好像瑜伽是練習身體那個叫外瑜伽。外面的瑜伽跟外面的相應，好像練習瑜伽術是外面瑜伽。還有內瑜伽，內瑜伽就是從內火明點修，內火明點就是由靈熱法修，就是由「靈熱法」作為基礎。
六種成就的修行，就是靈熱法、睡夢法(睡夢大手印)、幻法、光明法、中陰法(中陰救度密法)、化為光明法。靈熱……這些法，其中還有一種就是轉識，把你的意識，轉成智慧。轉識成智、中陰救度、光明、幻法、夢幻、靈熱六種成就。真正的瑜伽必須要修這六種成就，才能夠即身成佛，靈熱是第一個，這是最根本的。
由靈熱可以變成光明，由光明可以救度中陰，由中陰可以轉識成智，由轉識成智可以證入夢幻，由夢幻可以變成那個瑜伽修成。
一般來講，印度的瑜伽師，他們修那洛巴六種成就法，很多有大成就，只是你這三種能夠相應，一定有很大成就，這個是很重要的。這個跟外法是不同的，外法你可以說─我做善事，我練身體，打拳、氣功，或者是說你去看天象、看地、跟人家算命很準、神通都是「外法」。
你真正的修「內法」，是完全內證，完全由自己身體裡面修，把自己原來這個靈，靈熱修成，然後由火化為光明，由光明再做一些六種成就，包括轉識成智，就是把你的六種意識變成六種智慧。
佛經常講到六種意識，人的意識裡面，把它轉成智慧。到最後你的身體變成法界體性智，就是你跟法界的體完全符合，這種智慧是由六種識來變成的。你知道六識是什麼嗎？眼、耳、鼻、舌、身、意，這就是「六識」，也就是「六根」，你這個六識可以轉成智慧，這是很重要的。
所以，修行由你的眼、耳、鼻、舌、身、意，還是由你的眼、耳、鼻、舌、身、意修，修到你的六識變成了六種智意，你就可以開悟。再進一步，就是到了最深意識，再進一步就到了菴摩羅識，菴摩羅識就是法性。第八識就是佛，最清淨，第八識就是成佛，所以修行是這樣子修。
我們持戒、行善事、做好事都是外法，全部都是在外面。
你真正修到圓滿，就是由裡面，六識轉為六智。平等性智、法界體性智、妙觀察智這個都出來了。
修行一定從裡面修，但是從裡面修，必須要有上師灌頂、佛菩薩給你加持，再配合你的精神集中於一點，然後再化為無。點起內火，化為光明才有辦法。
修那洛巴六法、六成就法，那個才是根本。修六成就法才能即身成佛，其它都只能到了一個方便。好像唸佛，到了一個方便佛土，然後到那邊再繼續修，這樣子。
阿彌陀佛！
